2015年11月27日下昼，张鸣教授应邀来凯时（北京）人文学院，在院聚会室给选修中外政治制度课程的研究生们授课，授课的问题为：“帝制的瓦解”。张鸣先生是
中国人民大学
政治学教授，历史学家，
主要著作有
《乡土心路八十年》、《墟落社会权力和文化结构的变迁》
、
《
重说中国近现代史》、
《
共和中的帝制》
、《历史的稿本》
等，其
历史文化随笔，
文笔优美，气概奇异 ；其网络博客谈古论今，纵论社会政治演变，启示公共头脑。下面归纳综合先容一下此次张先生讲座的主题和内容：“帝制的瓦解”。它主要考察中国政治制度从古代君主专制（张先生称为“权要帝制”）向现代民主共和制度的演变。（由于听者条记跟不上授课速率，部分演讲词语定有遗漏。这里只或许纪录张先生主要看法，只管追求合乎张先生原意 ；如未尽准确，请多体贴。）
张先生首先从古代的政治周期律最先讲起。历代都有分久必合、合久必分的纪律� ；蒲着嘁痪使蠖膊吃跹柚估沸送鲋芷诼�，毛泽东答道已找到了走出周期律的门径，那就是民主，让人民起来监视政府。对中国古代王朝兴替的诠释一样平常是田主残酷聚敛，土地吞并，农民生涯不下去就起义推翻王朝。可是秦朝并非亡于土地吞并，陈胜吴广造反是由于秦政太酷，官逼民反。秦以后的王朝没有一个不是倒闭的。中国跟日本纷歧样，日本一姓延续统治下来，中国则轮换。用阶级论来诠释王朝的倒闭有点说不清晰。中国古代王朝的瓦解在于制度的瓦解，由于帝制中含有瓦解的因素。
中国周初接纳封建制，实验分封，天子在上，一层层分下去，类似欧洲古代的采邑制。西周无重大的权要制 ；年龄时期初显权要制，诸侯坐大直接治理封地 ；战国时期封建制彻底瓦解。诸侯设官分治，地方区划有县后有郡，王在上，仕宦在下为王认真，原贵族社会瓦解。这就是周秦之变。秦制并不稳固 ；贵族制相对较量稳固，凭证血统嫡庶继续政权，没有竞争，但社会生长较量慢。
中国政治进入权要帝制� Ｌ熳拥Ｐ娜鑫侍猓阂�，权要盘据。权要在地方上自己说了算。二，官职世袭化。老子当官，传给儿子，儿子当官，再往下传，云云就不在乎天子了。三，权要祸殃天子的工具。这就像公司员工使用公司资源自己做生意，偷窃公司的财资。就像当今有些国企、私企里的征象。怎么办？关于盘据：盘据需要兵。要把兵权与行政权脱离 ；吸收唐朝藩镇盘据的教训。军队自己不生钱，需要人养。文武离隔分治，相互牵制是必需的，这并非民主制度独吞的。拉美国家有的没做好区隔，导致武士干政。关于世袭：南北朝实验九品中正制，吏部选官看谱牒，看门阀，上品无寒门下品无士族，皇权微弱，门阀士族看不起天子。唐朝时用科举制解决问题，想当官都来考，一考士族就瓦解了�？际缘拿钣迷谟诎衙欧髌�，削弱了尊崇门阀的习俗。关于官员使用官职干自己的私事：能不可解决？无解！官本位，当官的最牛，已形成民俗。万般皆下品，唯有念书做官高。父母官当下去，一县只有一个，生杀予夺，一人政府说了算，不像现在县官平级的一大堆。绅士有点制衡，但达不到抗衡的水平。县官人称“百里侯”，权力很大。监视呢？监察系统机构小，官职卑微，一样平常是看不住官员的 ；御史台主要不是管贪腐的，而是避免非组织运动 ；监察御史主要精神用于纠正朝仪。地方仕宦使用权力谋私很容易。古今中外人性差未几，利益至上，仕宦不法怎么都阻止不住�Ｗ钕仁苯财返滤捣�，监察系统也有点用，但监察职员很快发明与其看着仕宦不如随着一起分钱。今天也是云云，若是美国无媒体监视，三权分立也白扯。最终监察者和被监察者同流合污。明朝时任用阉人当监察官，太监无子，可是也贪财。官员贪腐基础控制不住。
仕宦有三项使命：一，修养，给人们上德育课，这是虚的 ；二，征粮征税 ；三，打理诉讼。古代仕宦多不做事，不提供公共效劳，有似强盗政府。征税怎么征？有考究。交税原有划定，但征时有消耗，要多交� ；�，有消耗，几多？官说了算。打讼事，看上去明镜高悬，但衙门八字朝南开有理无钱莫进来。衙役、书吏都不是正经官员，原是贱民，都伸手要钱。说是给天子效劳，办着办着就成磷气自己效劳，为官就是要谋财。朱元璋时期县官俸禄少，像海瑞样的好干部都是穷死困死。谁有觉悟？不要把人性高估，当官是捞利益的。人为定多高无意义，要害是外快。新加坡、中国香港人为高，稍微出错就人为、待遇、退休金都没了。要害是给官员正当收入，让他荣华繁华，要让他过好日子。给天子干活，灰色收入成了主要收入。只要有印把子，挣钱很容易 ；只有做官高，全都往这儿挤，这样权要机构一定越来越膨胀。权要机构膨胀是一定的。清有定制，官不增添，底下效劳的人增添，没体例就找暂时工。暂时工征象非现在才有的。成百上千的衙役----暂时工，都是来吃印把子饭的，都冲着不法收入（灰色收入）来的。若是公务员报考没油水，则没人报考� ；古蛘兔癫豢懊�。搞摊派，官员特殊喜欢摊派，一摊派就有时机捞。英国国王征税是要和贵族谈判的 ；中国仕宦税收没准，要几多就几多。命不堪命，就会有别有专心的人煽惑造反，群众闹起事来�？醋嗾�，天子也知道事态很严重，说得很清晰。能不可改呢？历朝变法都不乐成，只有商鞅变法是乐成的。权要帝制，谁改谁倒运！王安石变法，精简机构是要命的事。官职原来是效劳的，厥后是养人的 ；砸饭碗了，最缺德的事。很多多少衙门就跟阑尾似的，三公九卿六部，这么多部级单位不可撤！戊戌维新，要撤，被撤的衙门就起诉到西太后那里。好比漕运，特殊泯灭 ；能不可改海运？光绪把漕运这个利益集团给废了，那就坏了。权要帝制是没法修补的系统，无自我修复的机制，只能眼睁睁地看着溃败。每个朝代，无论天子是否勤政，其兴也勃
焉
，其亡也忽
焉
，这是个宿命� ；怀谴笤帜�，生齿会减半，地面修建破损无数，积累的家底和人才经由大乱都毁了。每次都是名堂化，很无奈。
什么可以改变瓦解大乱定律？毛说：民主，让人民监视。老人家说的挺好，他不干。我们今天还未挣脱帝制的魅影。人的品德理想是靠不住的。没有天子的帝制。中国不像欧洲、日本有百年迈店，由于政治实力太强，工业权不稳固。政权不稳，倒运于工业积累、文明延续�？凭僦�，单拿出来很好，放到谁人系统里就滋生官本位。念书原来是面向社会的，但走了做官的小偏门，连公务员考试都被扭曲了，铺张人才�？凭俦匦璺� ；不废，新学堂建不起来，那里会有新科技？把权要帝制结构给改了，其他问题才好解决。授课就到这了。
有研究生提问：帝制就不可改良吗？
张先生答：清末前无修复能力，必需打碎重修。清末之变，由于外部因素史无前例地大规模输入碰撞。清末人们意识到必需输入新学，西太后被八国联军赶着逃出北京，也最终意识到必需实验新政，主持变法。新政举行中爆发革命了。为什么革命呢？辛亥革命不是民不堪命的，是中上层少数人的革命�？刹豢梢圆桓锩�？理论上是可以的，新政刷新举行的还不错。财务改善，秩序恢复，企业办起来，各省立谘议局，准备立宪，允许民间办报抨击政府，总的来说效果很大。新政可称开放式的刷新：社会精英——绅商受到重视，起劲参政 ；民间有许多社团，可以游行抗议 ；议员大都是选的，抨击利害，父母官员一定受制约。这个刷新可能乐成，为什么不乐成？革命党宣传排满，满人被以为非我族类其心必异。西太后犯了不可饶恕的过失，她把光绪弄死了。假设光绪不死，主持变法，或许醒目成。小天子年幼，摄政王也年轻缺乏政治履历，无权威，无奈之下接纳地方权力 ；收权让地方大员寒心� ；首迥诟�13人满人占9个。收回路矿权，冒犯了精英。赶巧，一群乱兵造反 ；上层对满人失望，一资助，革命乐成了。中国应按英国路子走，实验君主立宪 ；可是，没天子了，只能共和，移植美国体制，实验总统制。其时南京黎民都不知道总统是什么玩意。无天子，转型就很是动荡，秩序马上杂乱。中国是伦理性国家，无法治，三纲五常的中心是天子。辛亥革命是低烈度革命，过渡很难平稳。但照旧要转。这个结构必需被突破。儒教以为人性善。人性不是性恶性善的问题。人性是逐利的。规范人性的是现代权力制衡和权力监视。古代皇权之下的制衡不起多着述用。
